Awraham in een zin

Zo ook noemt Tora alle tien geslachten tussen Adam en Noach en tussen Noach en Awraham als terloops, maar over Noach en Awraham wordt uitgebreid geschreven.

Hij kreeg van zijn ouders de voornamen Sjalom (‘vrede’) Awraham.

Awraham noemt zo’n zetje de goede kant op ‘het duwtje van Sira’.

Awraham Soetendorp (1943), zoon van rabbijn Jacob Soetendorp, was veertig jaar lang de rabbijn van de Liberaal Joodse Gemeente in Den Haag.

Awraham Soetendorp werd rabbijn, zijn vrouw Sira werd ‘vrouw van de rabbijn’ en ging werken voor de Anne Frank Stichting.

Dat vindt ook rabbijn Awraham Soetendorp, die toevallig net Pressers aan het herlezen is.

Toen Awraham in Londen voor rabbijn ging studeren, bezocht zij ’s avonds zijn ouders.

Het echtpaar uit Velp heeft, samen meer echtparen in Velp, in de Tweede Wereldoorlog meerdere Joodse mensen geholpen, waaronder de toen 3 maanden oude Awraham Soetendorp).

Hij was een talmied (leerling) van rabbijn Jitschak ben Awraham van Dampierre.

Tijdens de bijeenkomst, die om 15.00 uur begint, spreken onder meer rabbijn Awraham Soetendorp en Radhya Almutawakel, voorzitter van de Jemenitische mensenrechtenorganisatie Mwatana Organization of Human Rights.

Sjalom Awraham Soetendorp werd herenigd met zijn ouders.

De religieuze leiders die met elkaar in gesprek waren in Den Haag (v.l.n.r.): de Syrisch-orthodoxe aartsbisschop Mor Polycarpus, rabbijn Marianne van Praag, imam Afzal Basnoe, rabbijn Awraham Soetendorp, imam Shamier Madhar en dominee Trijnie Bouw.

De stille revolutie van rabbijn Soetendorp De ouders van rabbijn Awraham Soetendorp, zijn vrouw en hijzelf overleefden de oorlog dankzij onderduik.

In zijn aankondiging sprak rabbijn Awraham Soetendorp over een toegenomen verruwing van de samenleving.

Awraham vindt, net als ik, dat de innerlijke kant, de bron van het handelen, niet gescheiden kan worden van de tora-opdrachten die ook voor niet-joden gelden.

Awraham vormde geen oordeel.

Awraham zou nooit meer Awram zijn, want vanaf nu was hij de vader van alle volken, niet alleen van Aram.

Deze discussie geeft inzicht in de verschillen tussen Awraham en Jitschak.

Nadat Awraham en Sara in het land Kena’an waren gaan wonen beleefden zij een heleboel dingen.

Toen Awraham hoorde dat er in heel Sedom nog geen tien brave mensen waren, stopte hij om voor de mensen van Sedom te pleiten, want hij begreep dat de mensen van Sedom dan wel heel erg slecht moesten zijn.