Heiligenleven

De vraag is natuurlijk hoe betrouwbaar de informatie is die in een heiligenleven staat.

Een goed voorbeeld is te vinden in het heiligenleven van Willibrord: de missionaris, op terugreis van een bezoek aan de koning der Friezen Radboud, nam uit het vreemde land dertig jongens mee en onderwees ze onderweg in de christelijke leer.

Zoals bij menig heiligenleven blijft het raden of de cultuspersoon werkelijk bestaan heeft.

Adam heeft in het heiligenleven bijvoorbeeld een eigen visioen opgenomen, dat in een droom tot hem kwam, toen hij aan Hugo’s zijde leefde.

Het heiligenleven is in latere eeuwen neergeschreven op basis van mondeling overgedragen verhalen.

De erfenis van Els Borst niet helemaal tot een heiligenleven te maken, hebben de makers ook voormalig PvdA-politicus Rob Oudkerk gevraagd.

De film is volgens de schrijver, de in Londen wonende Nigel Wingrove, afgeleid van het heiligenleven en de geschriften van de middeleeuwse, Spaanse mystica Teresa van Ávila.

Het heiligenleven van Bess intrigeert en ontroert, altijd maar weer.

Want een heiligenleven is geen pretje.

Misschien is dat nog wel het meest bijzondere aan Tubman, dat we toch niet kunnen spreken van een heiligenleven.

Een oplossing die daarvoor gekozen werd, was om het heiligenleven in te passen in een meer literair getint verhaal.

Veel moderne lezers kunnen bij het woord 'heiligenleven' een geeuw amper onderdrukken.

Zij was in een oud Brussels kerkje bezig met het schoonmaken van een middelmatig heiligenleven.

Het verhaal over Germanus van Auxerre en Lupus van Troyes is gebaseerd op Het leven van Germanus (480), een heiligenleven geschreven door Constantinus van Lyon.

Opmerkelijk is dat zijn "Leven van aartspriester Avvakoem" door Avvakoem zelf "zjitijè" genoemd wordt; dit woord betekent "heiligenleven" en werd tot dan toe alleen in de hagiografie gebruikt.