Levinas

De filofosie van Levinas – Appèl en de weg naar het best mogelijk helpen Door onderwijzer en filosoof Jan Keij Jan Keij is gepassioneerd over het gedachtengoed van de filosoof Levinas.

De conclusie van Levinas is niet dat het solipsisme klopt, maar dat het menselijke denken door een solipsistische tendens gekenmerkt word, die slechts doorbroken kan worden door wat Levinas noemt "de Ander ".

De Frans-Joodse filosoof Emmanuel Levinas zegt dat de mens in het aangezicht van de ander mens wordt.

Levinas stelt dat het denken sinds Decartes een grote ‘egologie’ is, waarin het ‘ik’ het centrum is en de medemens slechts een belemmering is voor de persoonlijke ontplooiing.

Hij is thuis in het gedachtegoed van Levinas, in wiens spoor hij de personalistische verantwoordelijkheidsethiek verder ontwikkelde en een ‘filosofische lezing van de Bijbel’ ontwierp.

Levinas zegt dat we als mens in het dagelijkse leven baatzuchtig zijn.

Roger Burggraeve, specialist van Levinas en auteur bij uitgeverij Halewijn, neemt plaats in de Klapstoel van Kerk & Leven.

De kritiek van Levinas op de fenomenologische traditie luidde dat er vanaf het begin geen ruimte was voor de Ander.

Hij gaf ook gastcolleges over Levinas in Congo (Kinshasa), India (Bangalore, Pune, Trichur), Kenia (Nairobi) en Canada (Ottawa, Montréal).

In het begin is Blanchot gekant tegen Levinas’ judaïsme, maar de vriendschap wordt gekenmerkt door de kracht om het voortbestaan in verandering te zien « entrevoir la permanence à travers le changement », zoals Bident het verwoordt.

Levinas schrijft de Ander regelmatig bewust met een hoofdletter om het onophefbaar anders-zijn van de ander te benadrukken.

Volgens Levinas is de ethiek bijvoorbeeld terug te vinden in de confrontatie met het "gelaat van de Ander".

Toch is zijn denken van grote invloed geweest op twintigste-eeuwse denkers, onder wie de existentialist Jean-Paul Sartre, de deconstructivist Jacques Derrida en de joodse denker Levinas.

De leidraad bij rechtstoepassing en rechtsvorming in het proefschrift zijn de ethische ideeën van de Franse filosoof E. Levinas.

De ontmoeting met de ander is dus tevens een ontmoeting met jezelf, betoogt Levinas, en soms een confronterende ervaring, doordat je je onwillekeurig bewust wordt van je eigen tekortkomingen.

God en mens liggen bij Levinas in elkaars onmiddellijke verlengde.

Het antwoord is de kleine goedheid van Levinas.

Levinas plaatst de relatie met de medemens, met de ander, in het centrum van zijn denken.

Als een illustratie van Levinas' filosofie van het gelaat?

Daarbij benadrukt Bauman bijzonder sterk het ethisch appel dat uitgaat van 'het gelaat van de Ander' (Levinas).