Pentateuch

De Samaritaanse pentateuch is bekend van meerdere handschriften, het oudste dateert van 1514.

Deze banen schenen niets anders "dan samengeweven cherubim" te zijn, S.R. Hirsch (1912): Der Pentateuch.

Van deze drie werken is slechts een fragment uit het commentaar op de Pentateuch overgebleven.

Deze schets staat natuurlijk dwars op Mozes' eigen bevindingen, zoals hij die zelf in de thora (joods) respectievelijk de Pentateuch (christelijk) heeft vastgelegd.

Na de zojuist beschreven Pentateuch volgen de historische boeken, namelijk: Jozua, Ruth, 1-2 Samuël, 1-2 Koningen, 1-2 Kronieken, Ezra, Tobit, Judit, Ester en 1-2 Makkabeeën.

Het logo van Penta Primair Het eerste deel van de naam Penta Primair verwijst naar de Pentateuch, de eerste vijf bijbelboeken van Mozes.

J. Dasberg, De Pentateuch met Haftaroth, NIK, derde verbeterde druk 1995, p. 127. Dit had betrekking op de uittocht uit Egypte door de Israëlieten die in de lente plaatsvond.

J. Vredenburg, Josef Lekach, De Pentateuch en de Vijf Rollen, opnieuw in het Nederlandsch vertaald en verklaard, en de Haphtaroth en Shabbathgebeden met Nederlandsche Vertaling, Joachimsthal's Stoomdrukkerij, Amsterdam, 1899, voorwoord.

Ook zijn er handschriften die lijken op de tekst die we kennen van de Septuagint, die we kennen van de Samaritaanse Pentateuch, en die we nog niet kenden.

Wel kennen de Samaritanen naast de Pentateuch nog andere heilige boeken, w.o. een eigen versie van het Boek Jozua.

Zo trekken de Vlaamse vertalers het Mozaïsch auteurschap van de Pentateuch in twijfel, iets waar de vertalers van de Nederlandse Professorenbijbel niets van moesten hebben.

De overlevering zegt dat Mozes de hele Pentateuch Thora schreef, hoewel hij nergens in de eerste persoon schrijft.

Ook hierin moesten de sadduceeën dus praktijken toepassen die niet letterlijk in de Pentateuch staan.

Uit de 7e, 8e eeuw dateert de Pentateuch van St Gatien van Tours.

Volgens de lezing van de Samaritaanse Pentateuch werd Terach maar 145 jaar oud, en vertrok Abraham pas na de dood van zijn vader uit Haran (zoals ook Hnd 7,4 zegt).

Volgens de Samaritaanse Pentateuch moest dit gebeuren op de berg Gerizim, die de Samaritanen beschouwden als een heilige plaats.

Waarschijnlijker is dat zij uitsluitend accepteerden wat in de Pentateuch staat.