Waardenpatroon

Het waardenpatroon dat aan de stad kleeft, is volgens politicoloog Johan Ackaert een sterk bindmiddel voor langgeschoolde profielen.

Sedert 1981 wordt wereldwijd op grote schaal onderzoek verricht naar het waardenpatroon van mensen.

Afrikanen voegen hier niets toe, hebben een totaal ander normen en waardenpatroon en eindigen vrijwel allemaal in de bijstand, voor altijd.

Een mogelijke verklaring hiervoor is dat binnen het liberale waardenpatroon werken in de vrije sector hoger aangeschreven staat dan werken in overheidsdienst of bij een NGO.

Gewoon Kerst op school, Christelijke verhalen (goed voor het waardenpatroon), schoolzingen met Kerst en Pasen enzo.

Marokkanen, Algerijnen, en in mindere mate Tunesiërs, zijn inwisselbaar; allemaal naffers, tenslotte, met hetzelfde abjecte normen- en waardenpatroon.

Nou ja, allemaal naffers met hetzelfde abjecte normen- en waardenpatroon.

Dat was de basis voor het toenmalig waardenpatroon en dat is het nog voor mensen die met dat soort problemen te maken hebben.

Het waardenpatroon dat Kuitenbrouwer bedoelt, was postmaterialistisch en seculier.

Iedereen heeft zijn eigen manier van denken en zijn eigen waardenpatroon.

Met andere woorden, niet zozeer een gedeeld waardenpatroon maakt een samenleving tot een eenheid, zoals vaak wordt verondersteld, maar een gedeeld publiek domein dat de onenigheid tussen burgers zichtbaar maakt.

Modern waardenpatroon De moderne zedenmeesters hanteren wel degelijk waarden en normen.

Ons moderne waardenpatroon is uitsluitend privé.

Ten slotte overschatten we risico's die niet goed passen binnen onze cultuur, onze normen, en ons waardenpatroon.

Het bijzonder onderwijs is ontstaan en erkend in de tijd van de verzuiling, om godsdienstige ouders in staat te stellen hun godsdienst en bijbehorende waardenpatroon over te brengen op hun kinderen, en vervult nu die functie voor culturele minderheden.

Bij dit geheel werd ook het waardenpatroon van betekenis geacht.