Wayana in een zin

Wayana’s in het verre zuiden van Suriname gaan geen uitdaging uit de weg.

Aan het begin van de 21e eeuw is het onderlinge contact tussen Wayana's in Suriname, Frans-Guyana en Brazilië moeilijk zonder een vliegtuig te gebruiken.

De krutu was uitzonderlijk omdat die in het geheel in het Wayana werd gevoerd en niet in het Nederlands wat door de vertalingen veel tijd in beslag nam.

De vereniging is genoemd naar Mulokot een mytisch wezen uit de verhalen van de Wayana Inheemsen.

Die vreeswekkende gedaante is al geruime tijd ingeruild voor de wat vriendelijker verschijning van genezer van ziekten, al hebben de Wayana nog altijd respect voor de sjamanen (tegenwoordig alleen nog mannen).

Het cultuurgoed van de Wayana is bij uitstek oraal van karakter.

In deze jaren raakten Wayana's en NaNa Resources geregeld met elkaar in conflict.

Het MT heeft eerder als facilitator opgetreden bij de besprekingen voor bepaling van de onderlinge grenzen tussen de volgende groepen: Ndyuka’s vs Trio en Wayana inheemsen anderzijds; Ndyuka vs Saamaka; Pamaka vs Kawina.

Dit heeft de situatie voor de gezinnen in deze Wayana-gemeenschappen uitzichtloos gemaakt.

Arnold Arupa, leraar op de basisschool in het dorp en lid van de Stichting Kuluwayak die zich inzet voor de belangen van de Wayana in het gebied, zit op een rots in de sula waaraan het dorp ligt.

De Tarëno (of Trio ), de Wayana en de Akuriyo wonen allen diep in het binnenland, niet ver van de Braziliaanse grens.

Literatuur Karin Boven, Een monster als inspiratiebron voor Wayana kunst.

Zendelingen van de West Indies Mission die in de jaren '60 van de 20e eeuw hun aandacht richtten op de bovenlandse inheemsen in Suriname, beoogden met het propageren van het schrijven in het Wayana slechts de mogelijkheid om de Bijbel te lezen.

Aparai, Trio en oude talen hebben in de sjamanistische seances het Wayana voorbijgestreefd.