Zanabazar in een zin

Bekering tot de gelug en reïncarnatielijn Thangka van Zanabazar De beschikbare bronnen melden tot aan 1650 verder nauwelijks iets over Zanabazar.

De hersenholte van Zanabazar is in ieder geval een stuk smaller dan bij die reconstructies.

Deze ambitie en verder een scherpe persoonlijke tegenstelling tussen Zanabazar en Galdan werd onderdeel van een serie conflicten die uiteindelijk noodlottig voor de Khalkha-Mongolen werden.

Het werk van Zanabazar beeldt over het algemeen jeugdige, schitterend geproportioneerde figuren uit.

Hiermee werd de reïncarnatielijn van de Jebtsun Dampa uit de jonang-traditie gehaald en in de gelugtraditie opgenomen, waarmee het onder het leiderschap van Zanabazar in de decennia daarna de dominante religieuze machtsfactor werd in Mongolië.

In 1650 bracht Zanabazar een bezoek aan Tibet.

Vanaf ca. 1695 verbleef Zanabazar meestal enkele maanden per jaar in Peking en/of Jehol waar hij Kangxi frequent ontmoette.

De legende vertelt verder dat Zanabazar al op driejarige leeftijd feilloos kon spreken en zonder begeleiding gebeden en mantra's kon reciteren.

Daarnaast bekeerde hij Zanabazar tot de gelugtraditie.

De Michelangelo van Azië Volgens de legendes tekende Zanabazar al op zeer jeugdige leeftijd tempels en andere gebouwen.

De Mongoolse prinsen en de boeddhistische geestelijkheid waren er dan ook van overtuigd dat Zanabazar een unieke rol zou gaan spelen in de geschiedenis van zijn volk.

Het ligt voor de hand om te veronderstellen dat Zanabazar toen in contact is gekomen met arbeiders en kunstenaars die daar mee bezig waren.

Het Zanabazar Mongools Instituut documenteert verder historische vindplaatsen, organiseert restauraties en herintroduceert festivals die door toedoen van het Mongoolse regiem in de 20e eeuw waren verdwenen.

Tijdens dat bezoek proclameerde de vijfde dalai lama dat Zanabazar een reïncarnatie is van Taranatha, die in 1634 in Mongolië was overleden.

Zanabazar heeft verder nog twee abugida's gecreëerd.

Daarnaast wist de dalai lama Zanabazar te bekeren tot de gelugtraditie.

De Jebtsundamba Taranatha Zanabazar Er vond echter in die eerste helft van de 16e eeuw bij de Chalcha's ook een ontwikkeling plaats, die hen uniek maakt binnen de Mongoolse stammen.

Het is bekend dat Galdan ook nog in Tibet verbleef tijdens het tweede bezoek van Zanabazar aan dat gebied in 1655.

Het is vooral het gezag van Zanabazar dat in 1691 bij de Khalkha's leidde tot de acceptatie van hun formele onderwerping aan de keizer tijdens een bijeenkomst in Dolon Nor (het huidige Duolon in de Chinese provincie Binnen-Mongolië ).

Het was deze campagne die hem voor het eerst in gewapend conflict bracht met de Tusheti Khan van de Khalka-Mongolen, de broer van Zanabazar.