Iconografie in een zin

De iconografie van Che Guevara – De Groene Amsterdammervrijdag 20 februari 2009De man achter het T-shirtDe iconografie van Che Guevara Che Guevara is een held van alle generaties.

Hij begon aan een artikel over de iconografie van vroeg-Chinese bronzen en andere kunstvoorwerpen, waarin hij parallellen zag met de iconografie van de Batak.

Iconografie In de iconografie is een rode anjer het symbool van de verloving.

Iconografie Russische icoon van de Ontslapenis van de Moeder Gods door Feofan de Griek (ca. 1340 - ca. 1410) In de westerse iconografie wordt Maria-Tenhemelopneming meestal uitgebeeld als Maria die door Christus ten hemel wordt gevoerd.

Iconografie Vincentius wordt in de iconografie voorgesteld als een diaken met een martelaarspalm in de hand.

Het is een krachtig symbool van religieuze iconografie.

Deze iconografie leefde bijvoorbeeld op in mei 2021, toen het geweld tussen Israël en de Palestijnen oplaaide.

De Stadense heeft Roemeense roots en is al langer gespecialiseerd in religieuze iconografie.

De tweede categorie van bewijsmateriaal bestaat uit de iconografie, teksten en materiële cultuur die uit het oude zijn overgeleverd.

Dit gaat echter niet op: die twee sleutels, “de sleutels van het koninkrijk der hemelen” (Mattheüs 16:19), zijn Petrus’ vaste attribuut, volgens de iconografie der roomse heiligen.

Gelovigen vereren de op de icoon afgebeelde heilige, die in de orthodoxe optiek – mits in de onveranderlijke traditionele iconografie weergegeven – daadwerkelijk aanwezig is.

In de christelijke iconografie is een hellebaard het attribuut van de Judas Taddeüs.

Los daarvan kan ik me de reactie van Baudet wel voorstellen want Vlaar bedient zich van dezelfde iconografie en non-verbale boodschappen als zijn bestie Freek dat op verbale wijze doet.

Volgens Meuzelaar speelt de wijze waarop beelden gearchiveerd worden door Beeld en Geluid een rol in het voortbestaan van de starre iconografie.

De beelden zijn innovatief en levendig, sterk verschillend van de iconografie die men kan terugvinden in de werken gemaakt voor het hof.

De iconografie en de compositie van de miniaturen is zeer gelijklopend in de manuscripten van Metz, Berlijn, Bodmer en New York en ook het aantal miniaturen en de verluchtingscyclus is identiek op de dedicatieminiatuur na.

De iconografie van het portret van de opdrachtgeefster tegenover de beatus-initiaal en de gelijkenis daarvan van met de afbeelding van de drie wijzen die de getroonde Maria met haar Kind vereren op f17v en 18r is eveneens een van zijn argumenten.

De keuze voor het lenen van iconografie van niet-Kushana-goden lijkt in eerste instantie te zijn gebaseerd op de gelijkstelling tussen goden.

De miniatuur bij de zondagsgetijden van de heilige Drievuldigheid (f13v) heeft een vrij bijzondere iconografie omdat de heilige Geest werd voorgesteld als een bebaarde engel in plaats van de traditionele duif.

De nieuwe iconografie moest zowel onderrichten als ontroeren.