Psalm

Merkwaardig is het verschil in telling met de Masoretische Tekst: In de LXX vormen psalm 9 en psalm 10 samen één psalm: 9. Vanaf daar loopt de nummering van de LXX voor op de Masoretische Tekst.

Bijvoorbeeld: Super flumina Babylonis (psalm 137, Aan de rivieren van Babel), Confitebor tibi Domine, in toto corde meo (psalm 111, Ik wil de Heer loven met heel mijn hart) en Miserere mei, Deus (psalm 51, Wees mij genadig, God, in uw trouw).

Soera De Donder in de Koran heeft overeenkomsten met Psalm 29. Jodendom In het Jodendom is Psalm 29 een veel gezongen en gereciteerde psalm.

De directe aanleiding voor het schrijven van psalm 46 is onbekend; er zijn meerdere gelegenheden in de historie van Juda, die aanleiding zouden kunnen hebben gegeven tot het maken van de psalm.

Als psalm is deze keer gekozen voor psalm 139 van James O’Donnell, de voormalige dirigent van het Westminster Abbey Choir.

Als Psalmist erkende David zijn zonden, zie b.v. Psalm 51. Hij zag het contrast tussen een Heilige God en zijn eigen zondig wezen, een die ondanks al zijn gebreken en tekortkomingen vertrouwde op zijn Hemelse Vader (Psalm 3).

Bestuur Vereniging het Friesch Dagblad Nieuwe lofprijzingstrend: doen aan ‘Psalm surfing’ Leeuwarden - De evangelische wereld kent sinds kort een nieuw fenomeen: ‘Psalm surfing’.

Een jood zou zeggen: deze psalm gaat niet meer over de tempel; dit is mijn psalm niet meer.

Franse toccata’s van Dubois en Boëllmann worden bijvoorbeeld gecombineerd met Psalm 118 of 150. Een ander speelt een deel van de Final uit Guilmants Eerste Sonate ter inleiding op Psalm 73. Dergelijke werken klinken ook in z’n geheel.

Het lydisch klinkt open, stralend, vreugdevol - zie Psalm 105. Een gebedspsalm, hypodorisch, klinkt ingetogen - zie Psalm 77. Betekent dit nu dat er van mij helemaal niets mag veranderen?

Hij deed dat naar aanleiding van Psalm 126. In deze psalm wordt eerst teruggekeken naar de ballingschap en de gevoelens van heimwee, maar ook van verwachting.

Hij koos er drie uit (Psalm 100, 23 en 131) en behandelde die als een driedelig concert, maar bij wijze van tegenstelling nam hij in ieder deeltje een paar verzen als citaat uit een andere psalm met een heel andere gedachtegang.

Iets nieuws maakt immers nieuwsgierig: hoe heeft híj Psalm 42 vertolkt en Psalm 116 verwoord?

Maar soms leidde zo’n extra moeilijke melodie juist ook tot verrassende resultaten, net als de extra moeilijke rijmschema’s van Psalm 4 en Psalm 56: in de beperking toont zich de meester.

Vandaag Psalm 13. : ”Blij vertrouwen op God” staat er in veel Bijbels boven Psalm 13. Dat zal dan betrekking hebben op het zesde vers, waar David belijdt op de Heere te vertrouwen en uitspreekt zijn God te zullen bezingen vanwege Diens hulp.

Vervolgens zouden de strofen van een psalm in hun context gezongen moeten worden: niet vers 1 en 5 van een psalm, maar aaneengesloten verzen.

Wie herkent hierin niet de echo van Psalm 23. Zoals Rutger Kopland dit gedicht naar aanleiding van deze psalm maakte, deed de Leeuwarder kunstenaar Henk Pietersma dat ook.

In het boekje zit ook een getypt briefje met psalm 151. Een zelfgeschreven psalm waarvan ik niet weet of Jan die schreef of iemand anders.

Nieuwe lofprijzingstrend: doen aan ‘Psalm surfing’ Leeuwarden - De evangelische wereld kent sinds kort een nieuw fenomeen: ‘Psalm surfing’.

Vandaag beëindigen we de catecheses over de barmhartigheid in het Oude Testament, en wel door psalm 51 te overwegen, die ook wel de Misere-psalm wordt genoemd.